أبو روي: ستبقى حاضراً في الذاكرة

من – المسيرة

في 14 ايلول 2016 رحل ابو روي فوزي محفوظ كأنّه كان على موعد دائم مع بشير الجميل.

رافقه في تأسيس “القوات اللبنانية” وشاء القدر أن يكون يوم رحيله الى العالم الآخر في 14 ايلول في اليوم نفسه الذي رحل فيه بشير.

ابو روي كان مقاوماً منذ اليوم الاول الذي نادته فيه المقاومة اللبنانية حتى قبل ان تبدأ الحرب في 13 نيسان وبقي مقاوماً حتى اليوم الاخير في حياته ورفيق نضال دائم لا ينتهي.

“أبو روي”… كان يكفي ان تذكر هذا الإسم فقط ليعرف الجميع عمّن تتحدّث. ابو روي كان مثالاً في التضحية والوفاء وسيبقى المثال.

هذه المقابلة معه نُشرت في “المسيرة” في 14 ايلول 2015 في العدد الخاص بالرئيس الشيخ بشير الجميل. ونعيد نشرها وفاءً لذكراه.

إن ننسى لن ننسى

الدكتور شارل مالك

إن ننسى لا ننسى، السنوات الثلاث الرهيبة الماضية، سنوات العدوان ومع ذلك سنوات
الصد، سنوات الألام ومع ذلك سنوات المجد، سنوات التخريب والبناء ومع ذلك سنوات الصمود والتحدي، سنوات الشر من الداخل وسنوات الشر من الخارج، ومع ذلك سنوات البطولة والغلبة.

إن ننسى أيها السادة لا ننسى، الخمسة ألف من خيرة شبابنا وشاباتنا الذين إستشهدو كي نبقى نحن، أن ننساهم هي الخطيئة المميتة، أن ننساهم يعني نسياننا لأعظم بطولةٍ قد تكون حصلت في تاريخ لبنان، والذي ينسى بطولةٍ كهذه البطولة، يستحق هو ذاته النسيان.

إن ننسى لا ننسى، القضية العظمى التي استشهدوا في سبيلها.
أؤكد لكم أنه، لاتوجد اليوم قضيةٌ في العالم أعظم وأقدس من قضية لبنان.

“حزب الله” والموارنة

أندرو حبيب- باحث

أندرو حبيب

7 أيلول 2016

بين “نواة #حزب_الله” القيادية الأساسية، أو “مجتمعه النقيض” (استلهامًا لقراءة وضاح شرارة)، المحصّن خلف حدود الدوائر الأمنية والعسكرية والاجتماعية والإدراية المحيطة به، وبين البيئة اللبنانية والاجتماع اللبناني، علاقة تمرّ عبر الدوائر الخارجية التي تستر النواة، وتحكُمها (أي تحكم العلاقة) في حال البون المفترض بين الطرح الظاهر وبين العقيدة النواتية عند الولوج إلى السياسة اليومية، “أحكام الضرورة”. وخطوات الحزب تجاه الموارنة، أو قُل “بعض الموارنة”، ذات الظاهر المطَمْئن والإيجابي أحيانًا، أوّل ما تُرَدّ إليه هو خانة المصلحة السياسية، كي لا يُقال إلى خانة التقيّة السياسية، إنْ كنّا سنأخذ بما قاله الحزب عن نفسه، وبما صرّح به قادته ومسؤولوه في زمنٍ مضى. وللكلام الذي مضى، مصداقية اللحظة ومصداقية ما بعدها، بمعنى أنّه تعبير حقيقي عن هذه “الظاهرة التاريخية” المسمّاة “حزب الله”، وهو الصادر في فترات حربٍ وتعبئة، عن “مجتمع قائم على الحرب والتعبئة” وعلى لسان قادة عقائديين مؤمنين بمشروعهم إلى ما بعد حدود الإيمان، وعن جماعة عملت على “استيلاد أمّتها” بشكل واعٍ ومُخطط له.

وهذا الكلام اليوم، ليس فِعلَ تذكّرٍ ولا نكءًا لجراح، بل هو غربلةٌ لرمادٍ يطوف على السطح، قد يكون الجمرُ كامنًا تحته، وقد لا يكون. ولا شكّ أن إشكاليات أراضي البطريركية المارونية في لاسا، وتعطيل “حزب الله” العملي لانتخابات رئاسة الجمهورية، هي من الظواهر المرتبطة بالمسألة، لكنها ليست الدافع وراء كتابة هذه الأسطر.

إن الالتباس الذي ساد ويسود العلاقة بين “حزب الله” والموارنة – أو قُل بين الطرح “الحزب اللّهي” المتكامل الأصيل وبين الطرح الماروني التاريخي والسياسي الأصيل – هو التباس متجذّر يتعلّق بمسائل ثلاث وثيقة الارتباط بعضها ببعض: الكيانية اللبنانية وعلاقة “حزب الله” بِـ “لبنان الموارنة” (أي لبنان كما يراه الموارنة) وبالتأريخ الماروني للبنان؛ المشروع الإسلامي الذي حمله ويحمله “حزب الله”؛ و”المحرومية” الشيعية كأداة لإحياء الثورة المستمرّة – رغم السلطان السياسي والسطوة العسكرية اللذين أمسيا بيد الحزب وبيئته – وكخطاب رُفع بوجه “الطائفة-الطبقة” المارونية و”كومبرادوريّتها”.

نظرة مستمرة

Beirut Al Yawm – 03/09/2016 – ابراهيم الصقر

 

   

  MTVLebanonNews